تمت ترجمة هذه الصفحة تلقائيًا.
في مايو/أيار 1938، اقترح فرانك بوخمان في قاعة بلدية إيست هام ، مهد حركة العمال البريطانية، التجديد الأخلاقي كحل للتفاوت الاقتصادي: "لنفترض أن الجميع يهتمون بما يكفي، وأن الجميع يتقاسمون ما يكفي، ألن يكون لدى الجميع ما يكفي؟ هناك ما يكفي في العالم لتلبية احتياجات الجميع، ولكن ليس هناك ما يكفي لإشباع جشع الجميع".
ربما لم يكن بوخمان هو من اخترع هذه المقولة الأخيرة، وقد عاشت حياة طويلة بعد وفاته، وكثيراً ما تُنسب إلى المهاتما غاندي لأنها تجسد فلسفته في البساطة والمساواة والاستخدام الأخلاقي والمستدام للموارد. وهي تتحدث بقوة خاصة عن الوعي المعاصر بالظلم العميق الناجم عن "التسارع العظيم" .
إن بوخمان وغاندي لم يكن بوسعهما إلا أن يتوقعا هذا الارتفاع الهائل وغير المسبوق في النشاط البشري بدءاً من النصف الثاني من القرن العشرين. فبالإضافة إلى استنزاف موارد العالم، فإن هذا النشاط يخلف عواقب مدمرة على بعض أفقر سكان العالم.
استشهد الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش بهذه العبارة في إطلاق مبادرة "أنماط الحياة من أجل البيئة" التي أطلقها رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي في أكتوبر/تشرين الأول 2022، قائلاً إنها "تجسد تمامًا الموقف الذي نواجهه الآن"، حيث "يسود الجشع على الحاجة". ولكي يستمر الكوكب في "دعم كل فرد منا"، يتعين علينا "تعديل اقتصاداتنا وأنماط حياتنا حتى نتمكن من تقاسم موارد الأرض بشكل عادل وأخذ ما نحتاجه فقط".
إن هذه الفكرة القائلة بأن الأزمات البيئية هي عواقب "الجشع" تعكس ما قاله جوس سبيث، مؤسس معهد الموارد العالمية، الذي قال إن "المشاكل البيئية الرئيسية هي الأنانية والجشع واللامبالاة، وللتعامل مع هذه المشاكل نحتاج إلى تحول ثقافي وروحي". وبالنسبة لغوتيريش، يجب تغيير "أنماط الحياة" و"الاقتصادات" كجزء من مثل هذا التحول وكلاهما ضروري على قدم المساواة للتعامل معه، ربما كتصحيح خفي للتأكيد على مبادرة مودي، والتي كانت تحول التركيز بعيدًا عن السياسات الاقتصادية إلى خيارات المستهلك الفردية.
بالنسبة لبوشمان، كان الأمران يسيران جنباً إلى جنب: فقد كان يعتقد أن التغيير الأخلاقي الشخصي، ورفض الجشع لصالح الصدق والإيثار، سوف يصبح معدياً ويترجم تلقائياً تقريباً إلى تغيير سياسي واقتصادي. وكما قال في خطابه عام 1938: "عندما يتغير الرجال، تتغير الأمم. [...] إننا جميعاً نريد أن نحصل على ما نريد، ولكن مع مثل هؤلاء القادة المتغيرين قد نرغب جميعاً في العطاء. وقد نجد في هذه الروح الجديدة إجابة للمشاكل التي تشل التعافي الاقتصادي".
كان كل من بوخمان وغاندي يدركان أن الميل إلى تقديس الثروة والتقدم المادي على حساب القيم الأخلاقية كان ينمو في أعقاب الكساد الأعظم. وفي عام 1930، تكهن جون ماينارد كينز بأن اليوم الذي سيصبح فيه الجميع أغنياء ربما لا يكون بعيداً، واقترح أنه عندما يحين الوقت، سيكون من الممكن "مرة أخرى أن نقدر الغايات على الوسائل ونفضل الخير على المفيد".
ولكن في غضون ذلك، كما كتب، "يتعين علينا أن نتظاهر أمام أنفسنا وأمام الجميع لمدة مائة عام أخرى على الأقل بأن العدل قبيح والقبيح عادل، لأن القبيح مفيد والعدل غير مفيد. ولابد أن تظل الجشع والربا والحذر آلهتنا لفترة أطول قليلاً. فهي وحدها القادرة على إخراجنا من نفق الضرورة الاقتصادية إلى وضح النهار".
لقد فعل نهج كينز الكثير لتزويدنا بالعالم الذي نعرفه اليوم، وقد أعطى بوخمان وغاندي تحذيرًا مبكرًا من مخاطر مثل هذه الفلسفة. كما توضح كيت راورث في كتاب "اقتصاد الدونات" لعام 2017، فإن الاقتصاد - الذي كان يُنظَّر إليه في القرون السابقة على أنه فن ضمان تلبية احتياجات الجميع - أصبح يُنظر إليه على أنه نظام مكتفٍ ذاتيًا وغاية في حد ذاته. وقد أدى هذا إلى خلق "فراغ من الأهداف والقيم، تاركًا عشًا غير محروس في قلب المشروع الاقتصادي"، والذي سيتم ملؤه بخيال النمو الاقتصادي غير المحدود.
إن ثقة بوخمان في قدرة موجات التغيير الفردي على اختراق البنى الاجتماعية وتحويلها قد تبدو ساذجة في سياقنا الحالي، حيث يبدو أن محاولة أن نكون مواطنين ومستهلكين مسؤولين لا تحدث فرقاً كبيراً في مواجهة نظام اقتصادي راسخ يوقعنا في فخ الاستهلاك لتمكين الأثرياء من الاستمرار في جمع المزيد من الثروة.
إن فلسفة غاندي في المقاومة اللاعنفية، أو " ساتياجراها" أو "التشبث بالحقيقة"، تعطي صورة أوضح عن الكيفية التي يمكن بها للفعل الفردي أن يترجم إلى تغيير مؤسسي، ولكن أيضا الالتزام الجذري والزاهد الذي يستلزمه، والذي يتضمن الممارسة الروحية لعدم التملك (المشاركة والامتناع عن الطمع في الثروة أو الممتلكات) جنبا إلى جنب مع المقاطعة الاقتصادية. وقد استُخدم هذا النهج في المظاهرات البيئية مثل تشيبكو. وقد حققت الحركة المناهضة لإزالة الغابات نجاحاً جزئياً على الأقل، مما يدل على أن التغيير التشريعي يمكن أن يتبع العمل الشعبي.
في السنوات الست والثمانين التي مرت منذ ألقى بوخمان خطابه في قاعة بلدية إيست هام، تضاعف عدد سكان العالم أربع مرات، وزاد النشاط البشري في مختلف أنحاء العالم. وأصبحت النباتات والمياه والوقود التي تدعم حياتنا على هذا الكوكب تحت ضغط متزايد بسبب اضطراب المناخ واستنزاف النظم البيئية، إلى الحد الذي أصبحت فيه أنظمة الأرض تتأرجح على شفا الانهيار.
إذا كانت المقولة القائلة بأن "هناك ما يكفي لتلبية احتياجات الجميع" لا تزال صحيحة اليوم، وإذا كانت الاقتصادات ستبقى ضمن حدود "دونات" راورث (تلبية احتياجات الجميع مع البقاء ضمن حدود كوكب الأرض)، فإننا سنحتاج إلى إعادة تصور جذرية لما قد يبدو عليه المجتمع والنظام الاقتصادي الذي يرفض "الجشع"، سواء على المستوى الشخصي أو الجماعي.
English