Dans les années 1930, le Groupe d'Oxford a changé d'orientation, passant du personnalisme revivaliste au personnalisme social au niveau national ou supranational et a présenté une alternative utopique au national-socialisme et au communisme, exprimée en 1938 comme une stratégie de réarmement moral, qui à partir de 1943 a été interprétée comme une idéologie démocratique, mais comme un mouvement qu'on n'a appelé M.R.A. qu'après la guerre.
Cette étude analyse le développement et l'interaction entre le Groupe d'Oxford, le réveil du Groupe et les Eglises, selon des principes et des structures générales, et suit le développement national en Scandinavie et en Allemagne. Le réseau du Groupe d'Oxford en collaboration avec Frank Buchman se distingue du revivalisme du Groupe indépendant et du revivalisme du Groupe des Églises.
Dans sa rencontre avec les Eglises nationales luthériennes et le national-socialisme totalitaire, le Groupe d'Oxford a été confronté à de nouveaux problèmes, et le développement national est étudié en quatre phases successives : les phases d'information, les groupes de réveil, le Groupe d'Oxford et l'isolement.
L'étude s'appuie sur des sources littéraires, des rapports et des lettres privées dupliqués, et donne une nouvelle lecture critique de l'évolution, dans des comptes rendus antérieurs souvent gâchés par des objectifs de propagande ou d'hostilité, ou en mettant trop l'accent sur la personne de Frank Buchman.
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