Buchmans åndelige DNA

Dette nettstedet hadde ikke eksistert om det ikke hadde vært for Frank Buchmans ekstraordinære liv og virke, som ble født i USA i 1878.

Det er publisert flere utmerkede studier om Buchmans liv og innvirkning på det20. århundre. Noen av disse er tilgjengelige på dette nettstedet, for eksempel Frank Buchman - et liv av Garth Lean; World Changing through Life Changing av T Willard Hunter; og Remaking the WorldBuchmans samlede taler.

Den åndelige visjonen til Frank Buchman av Philip Boobbyer, selv om teksten ikke er tilgjengelig på FANW, er også viktig lesning for alle som ønsker å få en mer fullstendig forståelse av Buchman. Denne akademiske studien kan kanskje sies å undersøke hva som gjorde Buchman til Buchman - hans opprinnelse, ideer, strategi, tilnærming til politikk og så videre.

For den som er interessert i tilblivelsen av Buchmans ideer, Strømmer av Mark Guldseth, en annen rik kilde. (Den har undertittelen: The flow of Inspiration, from Dwight Moody to Frank Buchman). For Buchman utviklet ikke sin filosofi og praksis i et vakuum. Ulike åndelige ledere og tenkere påvirket ham på avgjørende tidspunkter i livet, ingen mer enn Jessie Penn-Lewis. Det var hennes preken i et metodistkapell i Keswick i Storbritannia som inspirerte Buchman til å skrive unnskyldningsbrev til menn som han hadde mislikt dypt, og som førte ham inn på en ny vei. Et øyeblikksbilde av Penn-Lewis' liv finnes på: https: //archives.wheaton.edu/agents/people/2537. Der står det: "Hennes liv ble knyttet til åndelige giganter i hennes generasjon, som F. B. Meyer og D. L. Moody".

Når man leser Guldseth, blir det raskt klart at Buchmans åndelige DNA ikke kom fra et lineært "opphav". Det var et komplekst samspill mellom de allerede nevnte, som Moody og Meyer, og mange andre, som f.eks:

• Robert E. Speer, som først formulerte de fire absolutte moralske standardene ærlighet, renhet, uselviskhet og kjærlighet, som var sentrale i Buchmans budskap;
• Howard A. Walter, forfatteren av "Soul Surgery", hvis sjette utgave starter med et dikt tilegnet Buchman; og
• Henry Drummond, den skotske akademikeren som er mest kjent for essayet "The Greatest Thing in the World", der han snakker om kjærligheten som den fremste verdien.

Walters korte bok er i bunn og grunn en håndbok i "livsforandring", et begrep, om enn ikke en praksis, som har gått av moten nå, men som gjennomsyret Buchmans arbeid. Selv om omslaget til boken er vist på nettstedet, er teksten ennå ikke tilgjengelig. Det er utfordrende lesning. For å gi en smakebit med bare et lite utdrag: "Ober og Mott.... nevner følgende hindringer for personlig arbeid [=livsforandring]: naturlig mistillit, selvgodhet, kjærlighet til lettvinthet, bevissthet om et inkonsekvent liv, et inkonsekvent liv som ikke er erkjent.... falsk høflighet,.... Satans aktive innblanding.

Det er ofte lærerikt å gå tilbake til originalkildene - uansett hvor godt undersøkt senere verk måtte være. Vi står i gjeld til Lawson Wood for å ha redigert utdrag fra foredrag Buchman holdt på Lily Valley-konferansen i nærheten av Kuling i Kina i 1918. Den har tittelen Hvor det personlige arbeidet begynner.

I 1918 kan vi se at mye av Buchmans kjernetankegang var på plass. Her er to utdrag, bare for å gi en smakebit:

"Hva vil det si å lytte til Gud? Det betyr en rolig stund hvor Gud virkelig kan få en sjanse til å plante sine tanker i ditt sinn. For meg personlig er jeg våken og bevisst Guds nærvær når klokken er fem eller tidligere. Noen dager er det rett og slett en rekke lysende tanker om ting Gud ønsker at jeg skal gjøre den dagen. Noen dager er det bare en følelse av fred og hvile og en eller to ting som er enestående. Andre dager er det en følelse av behov for [bønn] på vegne av visse mennesker. Det tar all uro, anstrengelse og bekymring ut av livet. Det gir deg en følelse av ro.

Og: "Å lytte til Gud er grunnleggende:

"Å lytte til Gud er det grunnleggende. Søndag morgen, i min vanlige morgenstund før jeg gikk i kirken, ble jeg klar over at en bestemt person var i stor nød, og jeg lette etter et naturlig kontaktpunkt. I går, onsdag, kom han for å treffe meg. Gud arbeider i begge ender, med personen og med deg. Jeg sa til ham: "Gud åpenbarte for meg forleden dag at du er i desperat nød." Han sa: "Ja, det er sant, jeg har vært i desperat nød."

"Du kommer selvfølgelig ikke til å snakke om disse tingene til noen andre på en måte som gjør at de kan spores. Grunnen til at mange menn ikke blir brukt i personlig arbeid, er at de aldri har lært seg legens etikk, som aldri vil bryte tilliten til sine pasienter, med mindre han har deres tillatelse.

Språket i disse kildedokumentene er spesifikt kristent. Det kan være vanskelig tilgjengelig for noen lesere. Men det var i det miljøet Buchman tilbrakte sine formative år. Jeg håper at språkbruken ikke vil avskrekke folk fra å søke etter de sannhetene som spilte en så viktig rolle i IofCs bakgrunnshistorie.