Buchmans spirituele DNA

Deze website zou niet bestaan zonder het buitengewone leven en werk van Frank Buchman, die in 1878 in de Verenigde Staten werd geboren.

Er zijn verschillende uitstekende studies gepubliceerd over Buchmans leven en invloed op de20e eeuw. Sommige daarvan kunnen op deze site worden geraadpleegd, bijvoorbeeld Frank Buchman een leven door Garth Lean; Wereld veranderen door leven te veranderen door T Willard Hunter; en De wereld veranderenDe verzamelde toespraken van Buchman.

De spirituele visie van Frank Buchman door Philip Boobbyer, hoewel de tekst ervan niet beschikbaar is op FANW, is ook essentiële lectuur voor iedereen die Buchman beter wil begrijpen. Deze academische studie onderzoekt wat Buchman tot Buchman maakte - zijn oorsprong, ideeën, strategie, benadering van de politiek enzovoort.

Voor wie geïnteresseerd is in de ontstaansgeschiedenis van Buchmans ideeën, Stromen van Mark Guldseth een andere rijke bron. (Het heeft als ondertitel: De stroom van inspiratie, van Dwight Moody tot Frank Buchman). Want Buchman ontwikkelde zijn filosofie en praktijk niet in een vacuüm. Verschillende spirituele leiders en denkers beïnvloedden hem op cruciale momenten in zijn leven, niemand meer dan Jessie Penn-Lewis. Het was haar preek in een Methodistische kapel in Keswick, UK, die Buchman inspireerde tot het schrijven van verontschuldigingsbrieven aan mannen die hij diep had verafschuwd, wat hem op een nieuw pad zette. Een momentopname van het leven van Penn-Lewis is te vinden op: https://archives.wheaton.edu/agents/people/2537. Er staat: 'Haar leven werd verbonden met spirituele reuzen van haar generatie, zoals F. B. Meyer en D. L. Moody'.

Als je Guldseth leest, wordt het al snel duidelijk dat Buchmans geestelijke DNA niet afkomstig was van een lineaire 'afstamming'. Er was een complex samenspel tussen degenen die al genoemd zijn, zoals Moody en Meyer, en vele anderen, waaronder:

• Robert E Speer, die als eerste de vier absolute morele normen van eerlijkheid, zuiverheid, onzelfzuchtigheid en liefde formuleerde, die centraal stonden in de boodschap van Buchman;
• Howard A Walter, auteur van 'Soul Surgery', waarvan de zesde editie begint met een gedicht opgedragen aan Buchman; en
• Henry Drummond, de Schotse academicus die het best herinnerd wordt om zijn essay 'The Greatest Thing in the World', waarin liefde de waarde bij uitstek is.

Walter's korte boek is in wezen een handleiding voor 'life-changing', een term, hoewel ik niet vertrouw op een praktijk, die nu uit de mode is, maar die het werk van Buchman doordrong. Hoewel de omslag van het boek te zien is op de website, is de tekst nog niet beschikbaar. Het is uitdagend om te lezen. Om een indruk te geven met slechts een klein fragment: 'Ober en Mott.... geven de volgende belemmeringen voor persoonlijk werk [=leven veranderen]: natuurlijke schroom, eigenwijsheid, liefde voor gemak, bewustzijn van een inconsistent leven, een inconsistent leven hoewel niet erkend.... valse hoffelijkheid,.... Satans actieve inmenging.

Teruggaan naar de oorspronkelijke bronnen is vaak leerzaam - hoe goed onderzocht latere werken ook zijn. We zijn Lawson Wood dank verschuldigd voor het maken van bewerkte uittreksels van toespraken die Buchman hield op de Lily Valley Conferentie bij Kuling in China in 1918. De titel is, Waar persoonlijk werk begint.

Tegen 1918 kunnen we zien dat veel van Buchmans kerngedachten op hun plaats waren. Nogmaals, om een indruk te geven, volgen hier twee fragmenten:

Wat betekent het om naar God te luisteren? Het betekent een ongehaaste tijd waarin God echt de kans krijgt om zijn gedachten in je geest te implanteren. Voor mij persoonlijk ben ik om vijf uur of een vroeger uur wakker en me bewust van de aanwezigheid van God. Sommige dagen is het gewoon een reeks lichtgevende gedachten over dingen die God wil dat ik die dag doe. Sommige dagen is het gewoon een gevoel van vrede en rust en één of twee opmerkelijke dingen. Andere dagen is het een gevoel van behoefte aan [gebed] namens bepaalde mensen. Het haalt alle zorgen uit het leven. Het geeft je een gevoel van rust.

En:

'Luisteren naar God is het fundamentele. Op zondagochtend in mijn gebruikelijke ochtenduur voordat ik naar de kerk ging, werd ik me ervan bewust dat een bepaald persoon in grote nood verkeerde, en ik zocht een natuurlijk contactpunt. Gisteren, woensdag, kwam hij naar me toe. God werkt aan beide kanten, met de persoon en met jou. Ik zei tegen hem: "God openbaarde me laatst dat je in grote nood verkeert." Hij zei: "Ja, dat is waar, ik ben in wanhopige nood geweest."

'Natuurlijk ga je met niemand anders over deze dingen praten op een manier dat ze achterhaald kunnen worden. De reden dat veel mannen er niet in slagen gebruikt te worden voor persoonlijk werk is dat ze nooit de ethiek van de arts hebben geleerd, die nooit het vertrouwen van zijn patiënten zal breken, tenzij hij hun toestemming heeft.'

De taal van deze brondocumenten is specifiek christelijk. Het kan voor sommige lezers moeilijk toegankelijk zijn. Maar dat was de omgeving waarin Buchman zijn vormingsjaren doorbracht. Ik hoop dat het taalgebruik mensen er niet van zal weerhouden om op zoek te gaan naar de waarheden die zo'n essentiële rol hebben gespeeld in de ontstaansgeschiedenis van IofC.