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2012年に初めてコーに到着したとき、私はすぐにここが普通の会議ではないことに気づいた。開放的な精神は、マウンテンハウスの敷居をまたいですぐに感じられるものだった。
食堂での調理と配膳が参加者に任されていた最後の年だった。さまざまなバックグラウンドを持つ人たちと一緒に台所で作業することで、自分の参加は完全なものになった。アフリカ人、オーストラリア人、ヨーロッパ人、ニュージーランド人...。
私はこのセリフを書きながら、その中の何かにピンときた。そしてそこにあったのは、ロシアの哲学者グリゴリー・ポメランツのエッセイだった。
1990年代当時、彼はこう言っていた：「...マウンテン・ハウスで支配していた精神は魅惑的だった。...ブッフマンは実際、それを表現するために新しい言葉を必要とする何かを生み出すことに成功していた。それは......規則書のない運動であり、官僚制のない協会であり、数百人がコーに集まり、信条ではなく親睦の言葉によって結ばれた、いくつかの親しい『家族』からなる、よく組織されたコミュニティとなる会議のときに、人を打つ生活様式によってのみ結ばれていた。白人、黒人、有色人種、キリスト教徒、イスラム教徒、仏教徒......そしてまた、彼らは互いに学び合い、野菜の洗浄であれ演劇の制作であれ、実践的なチームワークを学んでいる。
彼自身もそのような精神、つまり、オープンで親睦を深める精神を持っていた。世界から隔絶されたソビエト連邦で生涯を過ごした男が、どこから道徳的再武装（MRA）の思想と精神に似たものを得ることができたのか、不思議に思うだろう。
グリゴリー・ポメランツは、第二次世界大戦の戦場（彼は戦線で4年間戦った）で恐怖を克服することを学び、将来の哲学の要素を発見した。出版社で事務員として働き、ソビエト科学アカデミーの社会科学科学情報研究所の基本図書館で世界の文化に関する本を山ほど読み、彼のビジョンの理論的基礎を拡大した。スターリンの収容所に政治犯として収容され、人間の尊厳について学んだ。そして、ソ連の反体制派のコミュニティで、親睦と開放の精神を身につけた。彼はしばしば暗闇の中で手探りをし、完全な孤独を味わったが、彼自身の深みと呼ぶものに着実に導かれていった。
ポメランツは、全体主義に反対し、特にスターリン主義に反対する公開演説を敢行した後、ロシアの知識人の間で人気を博した。1965年のことだった。スターリンは長い間、ニキータ・フルシチョフによって独裁者として糾弾されていた。しかし、フルシチョフ自身は1964年に退陣し、後継者のレオニード・ブレジネフはヨシフ・スターリンの更生に向けて歩み始めていた。
新スターリン主義の影が濃くなっていた。この時期、50歳近いポメランツは基本図書館で下級研究員として働いていた。KGBに博士論文の提出を阻止されたため、彼はこのささやかな地位を超えることはなかった。
フルシチョフ政権下での雪解けは、共産主義イデオロギーに対する反対グループの結成や知的・文化的抵抗の組織化の最初の試みを生んだが、同時に、民主的に考える知識人の自己認識の高まりとともに、KGBの圧力とその弾圧も強まっていった。グリゴリー・ポメランツが爆弾のような報告書を提出した哲学研究所は、一方では著名な学者ユーリ・レヴァダ（ロシアの有名な社会学者で、ポスト・ソビエト・ロシアにおけるレヴァダ・センターの創設 者）が支配し、他方ではKGBの諜報員が潜入していた。
ポメランツが与えた打撃は、スターリンに向けられたものではなく、国家による個人の自由と意志の抑圧に向けられたものだった。中国の秦の始皇帝に関する彼の一節は、多くの人に印象的なフレーズで締めくくられている：「その完璧な国家（秦帝国）には、ただひとつのマイナス点があった。
政治における道徳的側面、文化や宗教の対話、倫理の源としての内なる声などである。
その後、ポメランツの正式なキャリアは永遠に妨げられることになった。ソビエトの科学知識層は彼をKGBの攻撃から守り、秘密警察は諦めた。おまけに、ポメラントは民主化運動や人権運動にますます重要な役割を果たすようになった。
モスクワのマヤコフスキー記念碑の近くでの公開朗読会、初めて自費出版されたオルタナ文学とニュースの雑誌『時事歳時記』、これらすべての活動は、ソ連の人権擁護者を自称する人々のコミュニティが強化された結果であった。彼らの大胆な運動の本質を定式化しようとすれば、上に挙げたポメランツの引用を繰り返すことができる。 ...> それは......文書による規則のない運動であり、官僚制のない団体であり、......信条によってではなく、親睦の言葉によって結ばれていた」。 毎日逮捕される危険を冒しながら、ソ連の反体制派は、開放性、純粋な動機、相互信頼を強く信じていた。ある者はキリスト教徒、ある者は無宗教者、無神論者、共産主義者など、彼らの考え方はさまざまであったが、彼ら全員が信条としていたのは、すべての人間の生命の価値と個人の自由の尊重であった。彼らは共通の信仰やルーツではなく、絶対的な正直さという共通の信念に基づいてお互いを支え合った。彼らの主な目的は、イデオロギーや制度ではなく、道徳的な雰囲気を変えることだった。ポメランツはこう述べている：「悪は、善のために戦いに参加した天使の顔の怒りから始まる」。
グリゴリー・ポメランツ自身も、友人のアレック・ギンズブルク、ペトル・グリゴレンコ、タチアナ・ヴェリカノヴァ等も、政治的野心を持ってはいなかった。しかし、無形でとらえどころのない、しかし自由を捧げるに値する何かが、ついにこの国の風土を変えた。そしてこの国は、今日私たちが知っているように短期間ではあったが、紛れもなく変わった。
グリゴリー・ポメランツは、戦時中にノルウェーのレジスタンスに参加し、後にドイツとの架け橋になろうとしたレイフ・ホヴェルセンを通じてMRAと知り合った。二人が出会ったとき、彼らはすぐに共通の精神を感じ取った。ロシア反体制派の思想家とノルウェーの自由戦士は、それぞれ独立して、ガブリエル・マルセルが「アクティブ・プレゼンス」と呼ぶものを自分の中に発見したのである："プレゼンス "とは、才能であり、光であり、それを与えられた人がほとんど意識することなく作用するものである。
ポメランツがコーについて書いているように、 「......私はヒンドゥー教徒とニンジンを擦りながらウパニシャッドの一節を思い起こし、ザイールの司祭と昼食を共にしながら、彼の国の問題とロシアの問題を比較した。 この多様で多言語の社会全体が、精神的な出会いの社会と呼べるのではないだろうか。そして、この精神的な出会いは、ごくありふれたことから始まるのだ。例えば、不慣れな人の前で冗談を言ったり、テラスで誰かのお茶に水をかけたりすることを恐れないときや、エチケットでそうしなければならないからではなく、世界中から集まった何百人もの友好的な顔を見て心からの喜びに満ち溢れたときに微笑むとき。
エレナ・シュヴァルツ、モスクワ
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