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当他微笑时，他的整张脸都会发光，你会感受到一种直接的联系，一种人与人之间的温暖。打开。迷人。容易让人喜欢。但在这背后，南非解放战士莱特拉帕·姆法莱勒(Letlapa Mphahlele)却因可怕的决定而承受着毁灭性的后果。
事情要从很久以前说起，1978年8月。当时年仅17岁的莱特拉帕在没有告诉父母的情况下，一早从南非北部马纳冷的家乡溜出，逃往博茨瓦纳。他经历了 1976 年的索韦托骚乱，尽管距离很远，但他对自己的人民几代人遭受的剥夺和暴力深有感触，因而变得激进。
他脑子里闪过一个念头：“我必须离开这个国家去学习和训练成为一名士兵，然后回来与白人作战。”
他的专一和不妥协的承诺促使他加入了泛非主义大会（PAC），这是当时流亡中的南非解放运动中最激进的一个。他解放国家的强烈愿望使他超越了常人，他很快就晋升为政治行动委员会武装部门阿扎尼亚人民解放军（Apla）的作战总监。
1993 年，他又飞回南非。 7 月，他指挥下的武装 Apla 干部在晚间礼拜期间冲进开普敦圣詹姆斯教堂，造成 11 人死亡，多人受伤。五个月后，另一群阿普拉武装分子袭击了开普敦一家受欢迎的小酒馆。五人死亡，其中包括开普敦大学讲师吉恩·福里 ( Ginn Fourie)的独生女林迪 (Lyndi)。
这些袭击的恐怖深深地烙印在南非的想象中，实施这些袭击的阿普拉士兵遭到追捕和起诉。指挥他们的人本可以免受起诉，因为他飞进飞出南非并且在袭击期间并不在场。但这并不符合 Letlapa Mphahlele 的模式。
“当我担任运营总监时，我从不回避承担 Apla 活动的责任，”他用平静但果断的声音说道。 “海德堡酒馆遭到袭击时，我已下令暂停对平民目标的袭击。在南非国防军在乌姆塔塔（东开普省）谋杀五名学童后，我放弃了这一命令。
“我还认为，实施袭击的步兵不应该承担责任。没有我的同意他们才这么做。我授权了这些目标。一切都没有任何感情，安静，坚定。
他出现在纳尔逊·曼德拉政府成立的真相与和解委员会（TRC）面前，旨在揭露过去的真相并治愈伤口。他被敦促“充分披露我的罪行”，并表示如果他这样做，他就可以获得特赦。他拒绝了，坚称他发动了“一场不应被视为犯罪的正义战争”。他在最高法院受到指控，去年最终因技术原因被无罪释放。
与此同时，姆法莱勒和许多深受他的命令影响的人正在发生深刻的变化。特别是有两个人对他产生了深远的影响。
1998 年，Mphahlele 遇到了圣詹姆斯教堂大屠杀的幸存者之一查尔·范威克 (Charl van Wyk)。 “查尔是开枪还击并打伤教堂内一名阿普拉干部的人，”姆法莱勒说。 “我与查尔的会面是由分别采访我们的记者促成的，因此在电视镜头前我们握手并从不同的角度分享了我们的经历。这是我激动人心的旅程的开始。
在那次旅程中，他还与吉恩·福里 (Ginn Fourie) 建立了联系。在努力接受唯一女儿的暴力死亡的过程中，她遇到了向真理与和解委员会寻求特赦的凶手，并原谅了他们。
“我们去年见过面，与吉恩在一起对我来说是一次深刻而谦卑的经历，”姆法莱勒说。 “我是一个无神论者，但我绝对相信和解。灵魂与灵魂、人与人的相遇。
几年前，Mphahlele 在面对过去和未来时就播下了这段旅程的种子，他在 42 年来一直用坚定的审视来检验自己的所有假设。
“任何冲突都不应该是永远的，”他说。 “发生的事情是历史的结果，当这一页翻过去时，我知道仅仅立法来实现和解是不够的。”作为人类，我们必须面对彼此并修复关系。
“我不得不面对这样一个事实，人们因为我的命令而被杀害和伤害，我必须与那些准备这样做的人坐下来，互相倾诉心声。
“我这样做并不是在承担党的政治任务。这是一项艰巨的人类使命。我们曾经与之战斗、伤害并造成悲伤的人们从来都不是我们的直接敌人。但他们却受苦了。我的工作是帮助那些幸存者。通过聚集在一起，我们能够恢复彼此的人性。”
并非所有受到袭击影响的人都接受了姆法莱勒伸出的援助之手——他也没有谴责他们。 “有些人决定不原谅我所做的事情。我知道原谅他们并不容易，我理解他们。但对于那些原谅我的人来说，这是重建我们社区的开始。”
姆法莱勒说，他从自己所经历的旅程以及那些加入他的人的反应中汲取力量，尽管他给他们带来了痛苦。 '这是我的使命。我正在尽可能多地寻找因我的判断而变得更加贫穷的人，并请求他们的原谅。”他说。 “同时我知道他们有充分的理由对我寻求法律追索，并感到痛苦。”
驱使他流亡并走上与不公正对抗的道路的目的和使命的力量并没有减弱。转变了，是的；但其改变现状的决心没有改变。 “我是一个叛逆者，而且一直都是，”他解释道。 “我抵制政治结构的虚伪，从未担任过政治职务。”尽管受到 PAC 内部领导人的诱惑，他仍然忠诚地支持这些人，并同样忠诚地批评其缺点。
他在自传《这片土地的孩子》（Kwela，2002）中写道：“我很自豪能成为 PAC 的一员，这个组织曾经充满信心地登上南非政治的中心舞台。” “由于其不寻常的诞生和其他自找的弊端，PAC 现在已沦为阴影。”
但姆法莱勒意志坚定，富有远见，不会陷入单纯的批评之中。 “社区参与是我现在继续前进的动力，”他说。笑容占据了他的全部，照亮了他的整个人。 “由于许多黑人和白人给予我的宽恕礼物，我正在重建社区发展。”
去年 12 月 2 日，Mphahlele 被正式欢迎回到林波波省的村庄。此次活动的主宾是吉恩·福里 (Ginn Fourie) 和查尔·范威克 (Charl van Wyk)。他谈到了他的和解哲学，并读了一首他前一年为傅里的女儿琳迪（Lyndi）写的诗（见本文末尾）。
“我们不应该为实现和解而庆贺，”流亡者返回后，他对聚集在一起迎接他的群众直言不讳地说。 “我们今天所做的只是一次尝试。和解是整体性的。一个过程，而不是一个事件。真正的和解不能忽视历史和过去的不公正现象。我们不仅要宣扬和解，还要开始在饥渴的村庄和饥饿的乡镇实践它。
“殖民地土地的掠夺让非洲土著人除了战争别无选择。如果不解决土地问题和公正地重新分配财富，我们的和解努力就会受到损害。真正的和解解决经济现实并纠正社会经济不公正现象。
同时他补充说，暴力与和解是不相容的。 “过去，种族隔离在种族和民族上分裂了我们。如果我们继续出于自己的选择而分开，未来的几代人将不会原谅我们。”然后他转向福里和范威克，“他们有充分的理由去恨，但选择了理解和原谅”。 “谢谢你的宽恕，”他轻声说道。
安东尼·杜根
对于林迪·福里
原谅我们的耳聋
我们的耳朵是经过调节的
去聆听死者的声音
在你的坟墓里为我们提供咨询
我们听从你静止的命令
向你释放雷霆的双手
九个夏天前
这个夏天在你的王座前颤抖
在我们这个时代的黄昏
愤怒的士兵从灌木丛中微风吹过
试图去恨却徒劳无功
成功伤害了
今天游击队正在丛林中觅食
对于草药
治愈因悲伤而膨胀的心
给我们看一看
如何平息我们愤怒的咆哮
如何堵住我们泪水的河流
如何分享欢笑与土地
土地与欢笑
原谅我们的愚蠢
我们的灵魂已调好
留意预言
在先知的墓边
我们流了谁的血
我们嘲笑谁的教诲
当他走在我们中间时
莱特拉帕·姆法莱勒
