تمت ترجمة هذه الصفحة تلقائيًا.
"ولكن ماذا بوسعي أن أفعل؟" هذا سؤال بلاغي في كثير من الأحيان بالنسبة لملايين البشر، وذلك لأن هناك قناعة راسخة في نفوس كثيرين منا بأن الجهود الفردية لا طائل منها. وأولئك الذين يعتقدون خلاف ذلك يعتبرون حمقى.
صحيح أن بعض أنواع الأنظمة السياسية تبذل قصارى جهدها لإقصاء الناس عن عملية صنع القرار على كافة المستويات. وهذا التباعد السياسي يخلق إغراءً عظيماً، فحتى عندما تكون الجهود الفردية قادرة على تغيير الوضع بطريقة إيجابية فإن الناس لم يعودوا مستعدين لتحمل المسؤولية ولم يعد لديهم أفكار يقدمونها.
إن هذا المنطق يأخذنا إلى ما هو أبعد من ذلك: فإذا لم يكن بوسعنا أن نؤثر على مجتمعنا إيجابياً، فلن يكون بوسعنا أن نؤثر عليه سلباً أيضاً. وعلى هذا، فحتى عندما نتورط شخصياً في الفساد، فإننا لا نشعر بمسؤوليتنا. "فمن نحن حتى نتحمل المسؤولية؟ نحن لا أحد". إن جيراننا، والسلطات، والنظام، هم الذين يجب أن يتحملوا اللوم. إن إلقاء اللوم على شخص ما، أو حتى على شخص غير شخصي، هو أصل الشر. إن كون المرء ضحية بدلاً من أن يكون مرتكباً يشعرنا دائماً بالرضا. ولكن عندما يصبح دور الضحية العاجزة التي "تجبرها" قوى الشر التي لا تقهر أحياناً على ارتكاب أفعال شريرة، طبيعة ثانية لنا، فإن هذا يؤدي إلى عواقب وخيمة ـ والشر لا نهاية له.
ولكن كيف لي أن أصدق أن اختياراتي الشخصية لها أهمية في عالم أوسع؟ يبدو أن كل خبراتي تخبرني بأنني صغير، ووحيد، ومنعزل. أم أن الأمر ليس كذلك؟
عندما كنت أعمل في إحدى جامعات موسكو، كانت هناك فترة كانت فيها السلطات تجبر رؤساء الأقسام المختلفة على الاندماج معًا وتشكيل أقسام ومناصب رؤساء أكبر بكثير ذات صلاحيات أوسع. كنت رئيسًا لقسم صغير يدرس اللغات الأجنبية لطلاب العلوم. تم دمج قسمي، دون موافقتنا، مع ثلاثة أقسام أخرى. أطلق الرئيس الجديد مشروعًا يتضمن إجبار الطلاب على شراء كتب مدرسية معينة وإذا خالفوا ذلك فإنهم يتعرضون للطرد. كان هذا انتهاكًا مباشرًا لقانون التعليم الروسي. كان هناك أيضًا الكثير من التنمر على المعلمين للانضمام إلى المشروع، وبدا للكثيرين أنه لم يكن هناك خيار. ومع ذلك، رفض زملائي وأنا الانجرار إلى أي أنشطة فاسدة، ولم نعاقب بشكل مباشر على مقاومتنا.
وفي الوقت نفسه، كان كوننا جزءًا من هيئة غير منظمة وضخمة وفاسدة إلى حد السخافة، وأصواتنا خافتة، سببًا في إحباط المعلمين بشكل كامل، وترك بعضهم الجامعة إلى الأبد. أما من بقي في الجامعة فقد تمنى أن يصبحوا وحدة مستقلة مرة أخرى.
وبعد مرور عام ونصف العام، حصلت الجامعة على رئيس جديد، وفتحت نافذة قصيرة حيث كان بوسعنا أن نتصرف بشكل أكثر حزما. كتبنا خطابا إلى السلطات الجامعية الجديدة نعرض فيه الحجج التي تبرهن على أهمية وجود قسم متخصص لتدريس اللغات لطلاب العلوم من أجل كفاءة تعليم اللغات. وفجأة، سمعت حججنا، ورغم شهور من النضال، تمكنا أخيرا من العودة إلى وضعنا السابق. لم نصبح قسما مثاليا بعد ذلك - لكننا أصبحنا أكثر تحفيزا وجماعة أكثر إبداعا تمكنت من بدء مبادرات مثمرة لصالح الطلاب.
كانت هذه القضية محلية للغاية ولم يكن لها أي تأثير على أي قضايا أكبر في بلدي، ولكنها أقنعتني، وآمل أن يقنع بها بعض زملائي، بأن الالتزام بالقانون والأخلاق في كل موقف هو الشيء الصحيح الوحيد الذي ينبغي القيام به، حتى لو بدا الأمر في البداية ميئوسا منه. إن ما نحتاج إليه هو الثقة في أنه إذا اتبع المرء صوته الداخلي، فسوف يتم تقديم المساعدة اللازمة بطريقة أو بأخرى - كما حدث مع مجموعتنا الصغيرة خلال رحلتنا الصعبة.
فلورنس نوسلي ، وهي من "شيوخ" الكنيسة الكاثوليكية من فرنسا، روت مؤخراً قصتها الخاصة عن مبادرة شخصية تبدو لي مشجعة للغاية. ففي مايو/أيار من هذا العام، واجهت تحدياً بسبب أعمال شغب بدأت في كاليدونيا الجديدة ـ وهي مكان بعيد جداً عن فرنسا لدرجة أن الناس العاديين لا يستطيعون أن يروا فيها سوى القليل من المتاعب. لم يكن الناس يفكرون في هذا الأمر كثيراً من قبل. وحتى في وسائل الإعلام الفرنسية لم تظهر هذه القضية إلا في الأخبار عندما تسوء الأمور هناك. أما بالنسبة لفلورنسا نفسها، فبالرغم من أنها كانت قلقة ومتوترة بشأن الموقف، إلا أنها لم تكن تتخيل كيف يمكنها المساعدة. تقول فلورنسا: "بدأت التساؤلات تدور في داخلي، ولم يكن الأمر يتعلق فقط بالأشخاص الذين كانوا يراقبون الموقف، بل كان الأمر يتعلق أيضاً بالأشخاص الذين كانوا يراقبون الموقف". "حول كاليدونيا الجديدة، ولكن عن الحياة بشكل عام والعلاقات بين الناس". كتبت بضعة أسطر وأرسلتها إلى بعض الصحف تحت عنوان "مراسلات القراء". لم تقترح مقالتها حلاً جاهزًا، كما قد يميل الكثيرون إلى التسرع في ذلك، لكنها اقترحت أنه بدلاً من الجدال والشجار، ألا ينبغي لجميع الفرنسيين "التحدث عن تحرك الجميع نحو فهم أفضل للموقف؟" كتبت فلورنس أن الحل الشامل لأي أزمة "يمكن أن يكون الكلمات "استمع، وتأمل، وفهم، وتعلم، ثم (أعد) البناء".
ولدهشتها، نُشرت رسالتها في صحيفتين. ورغم أنها لم تكن لديها أدنى فكرة عن رد الفعل الذي أثارته هذه الرسالة لدى القراء، فقد شعرت بالتشجيع لاتخاذ خطوة أخرى. وبعد أن حل الرئيس ماكرون البرلمان ودعا إلى انتخابات مبكرة، فكرت فلورنس في إرسال هذه السطور إلى النواب العشرة المنتخبين حديثًا من مقاطعتها وإلى زعماء الأحزاب السياسية المختلفة. الأحزاب في فرنسا. وقد تلقت ردين من أعضاء البرلمان، مما يشير إلى أن كلماتها قد تم الاستماع إليها، وقدمت بعض الغذاء للفكر لدى عدد قليل من صناع القرار.
وتضيف فلورنس: "حتى لو كان الأمر معقدًا، وحتى لو لم نكن نعرف إلى أين نذهب، فقد اتخذت خطوة صغيرة وأنا أنتظر الخطوة التالية - وهذا ما يمكننا فعله كأشخاص عاديين. تساعدني الخطوات الصغيرة مثل هذه على عدم كوني متفرجًا سلبيًا في مثل هذه المواقف، بل جزءًا من حل المشكلات التي تكمن وراءها".
قد يظن البعض أن كتابة الرسائل أمر ضعيف، فالوضع في العالم ملح للغاية ويتطلب ثورة، وليس رسائل.
ولكن في بعض الأحيان، عندما تُكتَب الرسائل في اللحظة المناسبة، فإنها قد تتسبب في إحداث ثورات. منذ ما يقرب من عامين، كنت أجري مقابلة مع ستورلا جونسون ، وهو طبيب نرويجي ومتطوع في جمعية حقوق الرجال/معهد الكومنولث، من أجل مشروع فيلمي. وقد روى لي القصة ـ وقد نُشرت الرواية كاملة على هذا الموقع .
باختصار، قرأ ستورلا في إحدى الصحف أن السلطات النرويجية قررت منح خصومات ضريبية على الرشوة للشركات التي كان عليها أن تدفع لأشخاص في الهند أو في أفريقيا للحصول على عقود تجارية ضرورية. وقال: "لقد أثر ذلك علي حقًا". وبما أن ستورلا عمل كمتطوع في منظمة حقوق الرجال لسنوات عديدة في البلدان الأفريقية، فقد كان يعرف مشكلة الفساد في أفريقيا بشكل أفضل من معظم الناس. كانت قضية خطيرة لم يكن من السهل التعامل معها. لكن التشجيع المتعمد على الرشوة كان أكثر مما يحتمل، كما اعتقد. "جلست وكتبت رسالة احتجاج إلى وزير المالية، السلطة العليا على الضرائب في النرويج، حيث قلت إن هذا أمر غير مقبول على الإطلاق. وطلبت من أربعة من أصدقائي التوقيع على الرسالة معي". ونتيجة لذلك، تمت دعوة ستورلا من قبل التلفزيون النرويجي للمشاركة في مناقشة جماعية حول الفساد. ظهرت القضية في البرلمان وسرعان ما نوقشت على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد. وبعد بضعة أشهر أعلن وزير المالية نهاية خصم الضرائب على الرشوة. وبعد فترة وجيزة من ذلك، تحولت هذه القضية إلى قضية مطروحة على أجندة البنك الدولي، الأمر الذي أدى بدوره إلى سلسلة من ردود الفعل المتتالية في العديد من البلدان والمنظمات الدولية. وفي وقت لاحق، خلص البنك الدولي في تقريره عن التنمية العالمية لعام 1997 إلى أن الفساد يعوق التنمية في البلدان الفقيرة.
ويضيف ستورلا: "أول شيء هو أن تجعل الشر الذي تكتشفه قضية، ثم تأتي الأفكار حول كيفية تصميمه ووقفه".
في إحدى محادثاتنا، قال ابن عم ستورلا جينز جوناثان ويلهلمسين ، وهو عامل آخر في منظمة حقوق الرجال/منظمة التعاون الاقتصادي من النرويج: "إن البلاد تتحرك بفعل الناس ــ شخص واحد، أو مئات الأشخاص، أو آلاف الأشخاص ــ ولكن الناس. لقد صاغ شخص ما عبارة "العمالقة هم الرفاق" . والناس هم من يقررون الدور الذي تلعبه الأمة".
إن البلدان والقارات تتحكم فيها خيارات غير واضحة وغير مرئية في كثير من الأحيان يتخذها كل منا كل يوم، ومن "التفكير الدوني" كما وصفه فرانك بوخمان في "خطاب فيسبي"، أن نعتقد أن هذه الخيارات أصغر من أن تكون لها أي علاقة بالقضايا العالمية. إن "إنقاذ الحضارة المتداعية" يبدأ باختياري كتابة رسالة أو الالتزام بالقانون ببساطة عندما لا يفعل أحد غيري ذلك. لا يمكننا أن نعرف مقدمًا سلسلة الأحداث التي قد نطلقها بفعل ذلك، ولكننا نستطيع تحديد الشر، والاستماع إلى صوتنا الداخلي، والتفكير فيما نسمعه، ومحاولة معالجة القضية بصدق، باستخدام الوسائل المتاحة. ثم نترك الثورة لله.
ايلينا شفارتس، موسكو
English