تمت ترجمة هذه الصفحة تلقائيًا.
أتعلم الكثير عن الحياة من قوى الطبيعة. فالجبال عظيمة وخطيرة في الوقت نفسه. والضباب الكثيف قد يخفي المناظر الطبيعية. وقد لا تتعدى الرؤية التي أمامي بضعة أمتار. وأنا في احتياج ماس إلى بوصلة لأجد طريقي. وهناك أيضًا العواصف. وقد تتسبب هبات الرياح في فقداني توازني. وأنا في احتياج إلى شيء أتمسك به أو صخور كبيرة لأوفر لها الحماية.
لقد حاول الناس عبر العصور صياغة مبادئ أخلاقية وروحية لتوجيهنا عبر صعود وهبوط الحياة وحمايتنا من الخطر، فضلاً عن وصف واقع يمنحنا معنى يتجاوز بيئتنا المادية. منذ أكثر من مائة عام، كان فرانك بوخمان، مؤسس حركة إعادة التسلح الأخلاقي، يبحث عن طريقة لشرح الحقائق الأخلاقية ببساطة ووضوح. لقد أراد أن يجد الناس حياة جديدة، كما وجدها هو بنفسه، من خلال تجربة ما فعله يسوع المسيح من أجله على الصليب. لقد تعلم أن يثق في الله، واختبر حضوره في الحياة اليومية. كان يتصارع مع كيفية الوصول إلى عقول الناس وقلوبهم بالحقائق البسيطة والأساسية. في كتاب من تأليف البروفيسور هنري رايت، أحد معاصريه، وجد إشارة إلى أربعة معايير أخلاقية هي الصدق والنقاء والإيثار والحب. تم تقديم هذه المعايير وشرحها لأول مرة في كتاب آخر بعنوان "مبادئ يسوع" لروبرت إي سبير. قرر بوخمان تبني هذه المبادئ باعتبارها "ملخصًا تقريبيًا وجاهزًا للتعاليم الأخلاقية في عظة الجبل". ( فرانك بوخمان: حياة ، بقلم جارث لين، الفصل الثامن، "المبادئ الأولى"، الصفحات 73-77). إن التيارات التي استقى منها بوخمان موثقّة جيدًا في كتاب " التيارات" .
في نهاية ستينيات القرن العشرين كنت عضواً في منظمة طلابية مسيحية في وطني النرويج. كنا نريد أن نتحرر من التحيزات الدينية والعقلية السائدة التي تقول "يجب عليك أن تفعل هذا أو ذاك أو لا تفعله". وعلى نطاق أوسع، هزت انتفاضة الطلاب واحتجاجاتهم في عام 1968 أسس المجتمع الأوروبي في فترة ما بعد الحرب. وكان كثيرون يريدون التحرر مما اعتبروه قيوداً أخلاقية ودينية. وكانوا يتحدون الحقائق القديمة ويتخلصون منها من أجل الحصول على الحرية.
ولكن الحرية لا توجد في فراغ. فما إن نبذنا الأحكام المسبقة القديمة والآراء الضيقة حتى طرقت أبوابنا أناس وحركات ومنظمات جديدة لتقدم لنا آرائها حول ما يهمنا في الحياة. وبمساعدة الإنترنت، حولوا عقولنا وقلوبنا إلى ساحات معارك. ورغم أن العديد من الناس يروجون لأفكار مفيدة وجيدة، فإن الإنترنت حول أيضاً حرية التعبير إلى حرية الكذب. ويستخدمها كثيرون لإغرائنا بالانخراط في عادات مدمرة وإدمان. فالبعض يسعى وراء أموالنا، والبعض الآخر يريد أن يزودنا بمعلومات منتقاة ومشوهة لضمان ولائنا لقضيتهم أو حزبهم أو منظمتهم. وهكذا ننجرف إلى دوائر من الناس ضيقي الأفق الذين يقدمون لنا الأوهام تحت ستار الحقيقة.
في هذا السياق، نحن في حاجة ماسة إلى بوصلة أخلاقية، في حياتنا الخاصة وكذلك في تشكيل المجتمع. ربما حان الوقت لرفع علم الحقائق الأبدية البسيطة، والتي يمكن التعبير عنها من خلال المعايير المطلقة الأربعة أو باستخدام كلمات مختلفة. نحن بحاجة إلى إيجاد طريقنا عبر ضباب الأكاذيب، ولكن الأهم من ذلك، تبديد هذا الضباب من التواصل البشري.
إن مبادرات التغيير أصبحت أصغر مما كانت عليه في الماضي، ولكنها كانت نشطة في العقود الأخيرة في بناء الجسور وإرساء أسس المصالحة بين الناس من مختلف الأعراق والثقافات والأديان. لقد تعلم الناس الاستماع إلى معاناة الآخرين. وكان التركيز منصبا على مداواة جراح الماضي.
ولكن ربما حان الوقت أيضاً للوقوف بجرأة أكبر وعلناً للدفاع عن الحقائق الأخلاقية البسيطة التي تخترق الأكاذيب والارتباك والفساد. لقد نجحت عملية إعادة التسلح الأخلاقي في الماضي. وفي بعض الأحيان كانت هناك ادعاءات مبالغ فيها، وربما ندرك هذا، وربما نراقب خطواتنا بعناية شديدة هذه الأيام.
هناك مشكلة أخرى اليوم. فعندما وضع فرانك بوخمان رسالته ونشر "إعادة التسلح الأخلاقي" في مختلف أنحاء العالم، أصبح الناس أكثر دراية بالمبادئ الأخلاقية ولغة الإيمان بالله. ونحن نحاول أن نكون أكثر شمولاً قدر الإمكان، ولكننا قد نضعف الرسالة نتيجة لذلك. أو ربما نجد أنفسنا محاصرين بين التسامح مع الأفكار حيث كل شيء ولا شيء صحيح، وبين التعصب الذي تتسم به بعض المعتقدات الدينية المتطرفة.
هل الحقائق الأبدية البسيطة قادرة على تبديد ضباب الأكاذيب؟ إن الدجالين والكذابين يخنقون ضمائرهم ويشعرون بالخزي ويكررون أكاذيبهم بثقة كبيرة لدرجة أن الناس في النهاية يصدقونهم. أما نحن فبوسعنا أن نكرر حقائق الله الأبدية بتواضع وثقة، على أمل أن نصل إليها عاجلاً أم آجلاً.
إن التأمل في حياتنا في ضوء الصدق المطلق والنقاء وعدم الأنانية والحب، يجلب كشفًا محررًا عن هويتنا الحقيقية. لا مزيد من التظاهر. لا مزيد من الدفاع عن صورة زائفة. لن أنسى أبدًا شخصًا، تأثر بصدق شخص آخر، فذهب إلى منزله وأخبر زوجته بما كان يفعله وراء ظهرها، وطلب المغفرة وقرر التغيير. لقد أصبح فرحهم وحماسهم المشع يعني الكثير بالنسبة لي وللآخرين.
من المؤسف أن تجارب التحرير تتشكل أحيانًا في صورة أنماط من السلوك الجامد. وهذا ليس مفاجئًا. فهذا هو ما كان يسوع يواجهه. ففي عظته على الجبل، أراد أن يكسر كل السلوكيات الجيدة الزائفة ودعا الناس إلى تسليم قلوبهم وحياتهم كلها لله.
هناك منطقتان حيث قد يكون للمعايير الأربعة تأثير خاص في عالم اليوم. فكر في ما يمكن أن تفعله النقاء الممزوج بالصدق وعدم الأنانية بالأجندات الخفية في حياة كل منا. على وجه الخصوص، أفكر في المقالات والتحليلات التي يكتبها الصحفيون والخبراء لتمييز الدوافع الحقيقية للساسة الأقوياء، والأجندات الخفية وراء مزاعمهم ووعودهم. قد يتسبب النقاء في ثورة. ثم هناك الضوء الذي يضيء عدم الأنانية حيث ينمو المليارديرات في العدد والحجم. ما الذي قد يؤدي إليه عدم الأنانية في أروقة السلطة؟
في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، كتب فرانك بوخمان إلى صديق له: "إن المعايير المسيحية المتمثلة في الصدق والنقاء والإيثار والحب هي أحجار الأساس للدولة". (فرانك بوخمان: حياة، جارث لين، الفصل 24، إعادة التسلح الأخلاقي يصبح علنياً، صفحة 279).
لقد كتبت في الأساس عن البوصلة الأخلاقية. ولم أخصص المساحة الكافية للمرساة المذكورة في العنوان. ولكنها لا تقل أهمية عن البوصلة الأخلاقية. ذلك أن الأسس والإطار الذي تقوم عليه الحياة المشتركة على هذه الأرض تهتز وتتحطم اليوم. ونحن في احتياج إلى شيء نتمسك به. فعندما تضرب العواصف الموانئ، تحتاج القوارب إلى مراسي صلبة حتى لا تنجرف إلى البحر. وبالنسبة لي فإن المرساة هي محبة الله غير المشروطة. وفي الوقت نفسه، هناك العديد من الناس الذين لا يؤمنون بالله، ولقد رأيت في رعايتهم وشجاعتهم حباً أقوى من الكراهية التي تقتل الناس وتدمر بيوتهم. فالحب يدوم أطول من الكراهية. وهذه هي مرساة حياتنا.
English