ファースト・ネーションに学ぶ

この2年間、イニシャティブズ・オブ・チェンジのコー・フォーラムでは、レマン湖とアルプス山脈を見渡す素晴らしい眺めのテラスで、ファースト・ネイションズ（先住民族）が燻した火を囲んで「今日を迎える」スモーク・セレモニーを行うところから一日が始まった。そして、私のような少し戸惑いがちな白人が、「私たちよりも偉大なもの」、私たちの足元の土、私たち全員が呼吸する空気、私たちがいなくてもよく生きていける自然、おそらくもっとよく生きていけるが、それなしでは私たち自身の存在を深刻に危険にさらす自然とつながることで、一日を始めることを大切にしているのを見てきた。そして、来るべき世代の存在も。

この時代をリードしたルイス・カーディナルは、私が主に会議を行うコー大ホールの見方や「読み方」を一変させた。2023年、夏のフォーラムが終わり、椅子と参加者が大きな輪になったとき、彼は、彼の民族にとって輪は神聖な空間であり、ヒエラルキーはなく、すべての人がそこに含まれると説明した。そして彼は、壁に描かれた絵やカーペットに織り込まれた円に注意を促した。そして4本の柱、また円と円の間にある壁とカーペットの菱形に注目した。彼の民族には、私たち人間を構成する4つの部分（「心、体、精神」という3つの部分だけではない）があると彼は言った。「セレモニーとは、私たちが記憶を呼び覚ます方法なのです」とロビン・ウォール・キンメラーは言う。彼は、天井のドームの周りに描かれた緑や葉を見せてくれた。そして、パイプを持つ手-平和のパイプだ、と彼は示唆した。最後に、2本の煙突に描かれた向かい合う男性と女性の姿、男性と女性は調和している。

枢機卿がコーから去るとき、彼は私にスウィートグラスの三つ編みをくれた。その数週間後、私はロビン・ウォール・キンメラーの『Braiding Sweetgrass』を買って読んだ。先住民の知恵、科学的知識、そして植物の教え」という副題の、人生を変える一冊だ。科学は私たちに知識を与えてくれるが、思いやりは別のところからやってくる」と彼女は言う。先住民になるということは、癒しの輪を拡大し、創造物すべてを巻き込むことです」と彼女は続け、こう問いかける。「しかし、もし人々が『先住民』であると感じないのであれば、それでも世界を刷新する深い相互関係に入ることができるでしょうか？これは学べることなのだろうか？

私は今、急な学習曲線の上にいる。私はキンメラーや他の多くの先住民たちとともに、「与えられたものすべてを激しく守る」ことに参加したい。心、手、ハート、声、そしてビジョンの贈り物はすべて、地球のために捧げられる。どのような贈り物であれ、私たちはそれを捧げ、世界の再生のために踊るよう求められている。呼吸という特権の代償として。私はどこに "先住民 "なのか？どうすれば「より先住民らしく」なれるのか、私は自問する。

キム・ビーズリーは1953年、静寂に包まれたコーに来たとき、オーストラリアのアボリジニの人々の回復に尽力するという確信を得た。その生涯の召命は、国家に大きな変化をもたらした。ニュージーランドのマオリ人、スカンジナビア北部のサーミ人......これらの民族のどれかを『For A New World』の検索エンジンに入力して、何件ヒットするか見てみよう！マオリ」で検索すると、433件がヒットする。マオリの女王と、1997年に当時のニュージーランド首相夫人を伴ってのコー訪問から始まる。

1934年夏のある晴れた日、フランク・ブッフマン（『道徳的再武装』と『変革のイニシャティブ』の創始者）は、カナダのアルバータ州西部に住むストーニー族の血縁者となった。オックスフォード・グループのハウス・パーティーがバンフ・スプリングス・ホテルで開催され、2時間の式典はホテルの敷地内で行われた。 酋長のウォーキング・バッファローは、ブッフマンに「A-Wo-Zan-Zan-Tonga」（暗闇からの大いなる光）という名前を与えた。

「チャールズ・D・シオフは、フランクがディアスキンのジャケット、チャップス、ビーズの手袋、ポーチ、ベルト、鷲の羽のヘッドドレスに身を包んでいるところなどを撮影し、その写真はブッフマンハウスに展示されている。この衣装も（アレンタウンの）ブッフマン・ハウスに展示されている。それから24年後、酋長とフランクはマキナックで行われた酋長（ブッフマン）の80歳の誕生日の祝賀会で再会し、酋長はビーズのモカシンを加え、彼（酋長）を世界中に連れて行くことになった。

https://www.foranewworld.org/material/pictures/frank-buchman-being-made-blood-brother-stoney -indians-banff-1934、https://www.foranewworld.org/material/films/chief-walking-buffalo-world-journey。

この年のブッフマンのカナダとアメリカでのキャンペーンについては、ガース・リーンのブッフマンの伝記（201-202ページ参照）に詳しい。しかし、白人のルーテル派牧師が、当時カナダのファースト・ネーション（先住民族）のひとつであったストーニー・インディアンとどのようにして友人になったのか、私はもっと知りたいと思う。

今日から1934年までさかのぼると、この運動の定義づけの難しいネットワークには、先住民の知恵を尊重し、受け入れ、そこから学ぶという黄金の糸が通っている。