Учиться у первых наций

За последние два года дни на форумах Initiatives of Change в Ко начинались на террасе, откуда открывался удивительный вид на Женевское озеро и пред-Альпы, а вокруг тлеющего костра проходила церемония "приветствия дня", организованная первыми нациями. И я видел, как слегка озадаченные белые люди, вроде меня, приходят к тому, что им очень нравится начинать день с общения с "большим, чем мы", с почвой под нашими ногами, с воздухом, которым мы все дышим, с природой, которая может продолжать жить без нас очень хорошо, возможно, гораздо лучше, но без которой мы подвергаем серьезной опасности свое собственное существование. И существование грядущих поколений.

Льюис Кардинал, который вел эти времена, изменил то, как я вижу и "читаю" Большой зал в Ко, где в основном проходят встречи. В 2023 году, на закрытии летнего Форума, расставив стулья и участников в большой круг, он объяснил, что для его народов круг - это священное пространство, где нет иерархии, где все включены. Затем он обратил наше внимание на круги, изображенные на картинах на стенах и вплетенные в ковер. Затем на четыре столба, и снова на ромбовидные ромбы на стенах и ковре между кругами. Он рассказал нам, что для его народа существует четыре части, из которых состоят люди (а не только наше трио "разум, тело, дух"): разум и интеллект, тело и физическое состояние, эмоции и отношения, а также дух и церемонии. "Церемония - это способ, с помощью которого мы можем помнить, чтобы помнить", - говорит Робин Уолл Киммерер. Он показал нам зелень, листья, нарисованные вокруг купола потолка - мы внутри матери-природы. А затем руку, держащую трубу - трубу мира, предложил он. И наконец, на двух дымоходах, расположенных друг напротив друга, нарисованы мужская и женская фигуры - мужское и женское в гармонии.

Когда Кардинал покидал Ко, он подарил мне косу из травы, волосы Женщины-неба, струящиеся волосы Матери-Земли. А несколько недель спустя я купила и прочитала книгу Робин Уолл Киммерер "Заплетая косу из травы". Это книга, изменившая мою жизнь, с подзаголовком "Мудрость коренных народов, научные знания и учение растений". Наука может дать нам знания, - говорит она, - но забота приходит из другого места". "Стать коренным жителем - значит расширить круг исцеления, включив в него все Творение", - продолжает она и спрашивает: "Но если люди не чувствуют себя "коренными", могут ли они, тем не менее, вступить в глубокую взаимность, которая обновляет мир? Можно ли этому научиться?"

Я нахожусь на крутой кривой обучения. Я хочу присоединиться к Киммереру и многим другим коренным жителям в "яростной защите всего, что было дано". Дары ума, рук, сердца, голоса и видения - все это предлагается от имени земли. Каким бы ни был наш дар, мы призваны отдать его и танцевать для обновления мира. В обмен на привилегию дышать". Где я "коренной"? Как я могу стать "более коренной?", - спрашиваю я себя.

Когда Ким Бизли приехал в Ко в 1953 году, в период затишья, он получил убеждение заботиться о восстановлении аборигенов Австралии. Это призвание на всю жизнь, которое привело к серьезным изменениям в стране. Маори из Новой Зеландии, саамы с севера Скандинавии... введите любой из этих народов в поисковую систему For A New World и посмотрите, сколько результатов вы получите! Для "маори" - 433 результата, начиная с королевы маори и ее визита в Ко в 1997 году с женой тогдашнего премьер-министра Новой Зеландии...

Солнечным днем летом 1934 года Фрэнк Бакман (инициатор "Морального перевооружения" и "Инициативы перемен") стал родным братом племени стоуни в западной Альберте, Канада. В отеле Banff Springs проходила домашняя вечеринка Оксфордской группы, и двухчасовая церемония состоялась на территории отеля. Вождь Ходячий Буйвол дал Бакману имя А-Во-Зан-Зан-Тонга, Великий Свет из Тьмы.

"Чарльз Д. Чиоу сфотографировал часть церемонии, в том числе Фрэнка, одетого в куртку из оленьей кожи, шаровары, расшитые бисером перчатки, патронташ, пояс и головной убор из орлиных перьев, и эти фотографии выставлены в доме Бакмана. Костюм также выставлен в доме Бакмана (в Аллентауне). Двадцать четыре года спустя вождь и Фрэнк снова встретились во время празднования восьмидесятилетия Бакмана в Макинаке, когда вождь добавил пару расшитых бисером мокасин и положил начало ассоциации, которой суждено было объехать весь мир."

См. также: https://www.foranewworld.org/material/pictures/frank-buchman-being-made-blood-brother-stoney-indians-banff-1934 и https://www.foranewworld.org/material/films/chief-walking-buffalo-world-journey.

Подробнее о кампании Бакмана в Канаде и США в том году вы можете прочитать в биографии Бакмана, написанной Гартом Лином (см. стр. 201-202). Но, признаюсь, мне было бы интересно узнать больше о том, как белый лютеранский священник стал другом тех, кого тогда называли индейцами стоуни, одной из первых наций Канады.

С сегодняшнего дня, начиная с 1934 года, через трудноопределимую сеть этого движения проходит золотая нить уважения, вовлечения и изучения мудрости первых наций.