向原住民学习

过去两年，变革倡议 Caux 论坛的每一天都是在露台上开始的，那里可以俯瞰日内瓦湖和阿尔卑斯山的壮丽景色，原住民们围着熊熊燃烧的篝火举行“迎接新一天”的烟熏仪式。我看到像我一样有些困惑的白人开始珍惜通过与“比我们更伟大的人”建立联系来开始新的一天，我们脚下的土地，我们呼吸的空气，大自然，即使没有我们，它也能很好地生存下去，也许会好得多，但没有它，我们就会严重危及我们自己的生存。以及子孙后代的生存。

引领这些时代的路易斯·卡迪纳尔 (Lewis Cardinal)改变了我看待和“解读”会议主要在科克斯举行的大会堂的方式。2023 年，在夏季论坛结束时，椅子和参与者围成一个大圆圈，他解释说，对于他的人民来说，圆圈是一个神圣的空间，没有等级制度，所有人都可以参与其中。然后，他把我们的注意力吸引到墙上的画作中的圆圈，以及编织在地毯上的圆圈。然后是四根柱子，以及圆圈之间的墙壁和地毯上的菱形。他告诉我们，对于他的人民来说，构成我们人类的有四个部分（而不仅仅是我们的“思想、身体、精神”三重奏）：思想和智力、身体和身体、情感和关系，以及精神和仪式。“仪式是我们记住要记住的方式，”罗宾·沃尔·金默勒 (Robin Wall Kimmerer) 说。他向我们展示了绿色植物、树叶，它们画在天花板的圆顶周围——我们置身于大自然之中。然后是一只拿着烟斗的手——他建议说，这是和平烟斗。最后，两根烟斗上画着一男一女的人物，男女之间相映成趣，和谐相处。

卡迪纳尔离开考克斯时，给了我一条甜草辫子，那是天空女人的头发，大地母亲飘逸的头发。几周后，我买了罗宾·沃尔·金默勒 (Robin Wall Kimmerer) 的《编织甜草》并读了下去。这是一本改变人生的书，副标题是“土著智慧、科学知识和植物教学”。她说，科学可以给我们知识，“但关爱来自其他地方”。她继续问道：“成为土著就是扩大治愈圈，将整个造物都包括进去。”“但如果人们感觉不到‘土著’，他们是否还能进入深度互惠，从而更新世界？这是可以学到的东西吗？”

我正处于学习的高峰期。我想加入金默勒和其他许多土著人的行列，“坚决捍卫所有给予的一切。为地球奉献思想、双手、心灵、声音和视野。无论我们的天赋是什么，我们都要奉献，为世界的更新而舞动。以换取呼吸的权利。”我在哪里是“土著”？我怎样才能变得“更土著”？我问自己。

1953 年， 金·比兹利来到考克斯，在一片宁静的时光里，他下定决心要关心澳大利亚原住民的复兴。这一毕生的使命为国家带来了重大变革。新西兰的毛利人、斯堪的纳维亚北部的萨米人……在For A New World搜索引擎中输入这些民族中的任何一个，看看你会得到多少结果！搜索“毛利人”，有 433 个结果，首先是毛利女王和她 1997 年与当时新西兰总理的妻子一起访问考克斯……

1934 年夏天的一个阳光明媚的日子，弗兰克·布赫曼（道德重建和变革倡议的发起人）成为加拿大阿尔伯塔省西部斯托尼族的亲兄弟。牛津集团家庭聚会在班夫温泉酒店举行，两小时的仪式在酒店的庭院里举行。酋长 Walking Buffalo 给布赫曼取名为 A-Wo-Zan-Zan-Tonga，意为“黑暗中的伟大光明” 。

“查尔斯·D·西奥夫拍摄了部分照片，包括弗兰克身着鹿皮夹克、皮套裤、串珠手套、小袋、腰带和鹰羽头饰，这些照片在布赫曼故居展出。这套服装也在布赫曼故居（位于阿伦敦）展出。二十四年后，酋长和弗兰克在麦基诺岛的八十岁生日庆祝活动中再次相遇，当时酋长为弗兰克配了一双串珠莫卡辛鞋，并开始了一段将带他（酋长）环游世界的旅程。”

另请参阅：https: //www.foranewworld.org/material/pictures/frank-buchman-being-made-blood-brother-stoney-indians-banff-1934和https://www.foranewworld.org/material/films/chief-walking-buffalo-world-journey 。

您可以在 Garth Lean 的Buchman 传记中阅读更多有关 Buchman 当年在加拿大和美国的竞选活动的信息（见第 201-202 页）。但我承认，我很想知道一位白人路德教会牧师如何与当时被称为 Stoney 印第安人的加拿大原住民之一成为朋友。

从今天开始，一直追溯到1934年，在这一运动难以界定的网络中，有一条主线贯穿始终，那就是尊重、包容和学习原住民的智慧。