المصالحة عندما يكون كل شيء مكسورًا؟

لقد ألهمني كتابان يمكنك العثور عليهما على هذا الموقع في بحثي عن إجابات. وهما كتاب "إلى من يقف الرب؟" للكاتب بيتر هانون من أيرلندا الشمالية وكتاب "عامل الغفران ـ قصص الأمل في عالم من الصراع" للكاتب مايكل هندرسون من إنجلترا. ومن المؤسف أن كلا المؤلفين لم يعد بيننا الآن، ولكن كلماتهما المكتوبة لا تزال باقية. ثم صادفت مقالاً في صحيفة الجارديان حيث تخوض امرأة فلسطينية وامرأة إسرائيلية حواراً صادقاً في أعقاب السابع من أكتوبر/تشرين الأول.

ولكن دعوني أبدأ بتجربتين شخصيتين تركتا انطباعا عميقا علي.

كان ذلك في صيف عام 1971 في مؤتمر MRA/IofC في كوكس بسويسرا. تحدثت مجموعة من السود والبيض عن صداقتهم واحترامهم لبعضهم البعض، وكيف تعلموا التغلب على الغضب والتحيز والخوف. كانوا من جنوب أفريقيا. كان التحرر من نظام الفصل العنصري القمعي لا يزال مستقبلًا بعيدًا. كنت بين الحضور أشاهد وأستمع باهتمام. كانت تلك زيارتي الأولى لكوكس ولم أستطع أن أصدق ما رأيته وسمعته. كان فيلم وثائقي عن نظام الفصل العنصري قد صدمني بشدة قبل بضعة أشهر.

بعد ستة أشهر فقط، كنت أستمع إلى مجموعة من الكاثوليك والبروتستانت من أيرلندا الشمالية في مؤتمر لحركة حقوق الرجال في تيرلي جارث، تشيشاير، في إنجلترا. كان ذلك في عطلة نهاية الأسبوع التي أعقبت يوم الأحد الدامي، 30 يناير/كانون الثاني 1972. أطلق الجنود البريطانيون النار على مظاهرة لأنصار الحقوق المدنية الكاثوليك في ديري/لندنديري. فقتلوا 13 متظاهراً أعزلاً وأصابوا 14، توفي أحدهم في وقت لاحق. كانت التوترات في ذروتها. وتبع ذلك شهور وسنوات من الاشتباكات العنيفة والقتل. حاولت أن أفهم كيف امتلك الكاثوليك والبروتستانت الذين التقيت بهم في تلك العطلة الشجاعة لبناء الجسور مع أشخاص من المعسكر المقابل.

كان بيتر هانون من أيرلندا الشمالية وعمل مع حركة حقوق الرجال في بلده وفي جنوب أفريقيا. وعنوان كتابه "إلى أي جانب يقف الرب؟" مثير للاستفزاز وذو أهمية بالغة في ظل الحرب الحالية والمآسي التي تشهدها منطقة الشرق الأوسط. ورغم أن الدين ربما لا يكون السبب الرئيسي، فإنه يغذي الصراع.

يقدم هانون نظرة عميقة إلى المواقف التي تبقي الصراعات مشتعلة. كان ينتمي إلى البروتستانت المتميزين الذين مارسوا التمييز ضد الكاثوليك، وخاصة في سوق العمل، وعاملوهم كمواطنين من الدرجة الثانية. ذات مرة سأل صديقًا كاثوليكيًا عن الحقائق الحقيقية وراء الصراع، فأجابه صديقه: "الحقائق؟ الحقائق لا تؤدي إلا إلى إرباك القضية. كل جانب لديه مجموعة من الحقائق الخاصة به، وهي دقيقة في الغالب، ولكنها مختارة لإثبات قضيته الخاصة. كل جانب يتجاهل الحقائق الحقيقية التي يشعر بها الجانب الآخر. المشاعر هي الحقائق الحقيقية".

"في أيرلندا"، كما يكتب هانون، "تتمتع قوة مظالمنا التي نتذكرها، والتي غالبًا ما تكون مبررة، بشهرة عالمية... وأنا في حاجة إلى الحساسية تجاه حقيقة ما يتذكره الآخرون".

انتقل إلى جنوب أفريقيا، وبينما كان يعمل مع حركة حقوق الرجال هناك تحطمت صورته الذاتية كشخص معقول، قادر على الوقوف فوق الخلافات والانقسامات وتقديم المشورة المعقولة. صاح به أحد أصدقائه بغضب: "من المستحيل تمامًا العمل معك". وبعد بضعة أيام كتب هانون موجهًا حديثه إلى نفسه: "إنك بحاجة إلى مساعدة صديقك لفهم ما تفعله بالناس لمجرد كونك أنت. يمكن إلحاق بعض أسوأ الأذى حتى عندما لا تكون مدركًا لذلك".

كانت الكنيسة الهولندية الإصلاحية في جنوب أفريقيا تدافع عن نظام الفصل العنصري. وكان بعض قادتها يتمتعون بالشجاعة الكافية للتحدث ضده علانية، وبالتالي المساهمة في سقوط النظام. وكان من بينهم البروفيسور جونكر. فعندما تحدث في تجمع ضم 250 مندوباً من 80 كنيسة في جنوب أفريقيا في عام 1990، حملت صحيفة الجارديان في إنجلترا عنوان "رجال الكنيسة يكفرون عن خطايا نظام الفصل العنصري". وسارع رئيس الأساقفة توتو، الحائز على جائزة نوبل للسلام في عام 1984، إلى احتضان البروفيسور.

ورغم أن أيرلندا الشمالية وجنوب أفريقيا لم تكونا مثاليتين، فقد طارت صفحات مهمة في تاريخهما وتحررتا من قيود الصراع والقمع. وحظي أول رئيس جديد لجنوب أفريقيا، نيلسون مانديلا، بمكانة في تاريخ العالم.

في هاتين الحالتين كان الاعتراف بالظلم الذي لحق بالضحايا ولا يزال أمراً بالغ الأهمية. ونتيجة لهذا فإن التقدم في عملية المصالحة يتطلب في كثير من الأحيان التعويض. وكثير من اتفاقيات السلام لا تفعل أكثر من إصلاح الأمور. وتظل المظالم تغلي حتى تنفجر في وقت لاحق.

في هذه اللحظة من التاريخ، عندما أنظر إلى أكوام الأنقاض التي كانت تشكل منازل الناس في غزة وأتخيل الأطفال المحاصرين تحتها، أتساءل عما إذا كانت قسوة الكراهية والانتقام قد وصلت إلى حد إغلاق أبواب أي نوع من العلاقات السلمية إلى الأبد. ماذا عن أوكرانيا، والفظائع التي ارتكبت في الحرب الأهلية في السودان؟ لقد أحدثت هذه الأحداث جروحاً عميقة يصعب شفاؤها.

إنني أشكك في إمكانية وفعالية المصالحة. ولكن هل نسيت في هذه الحالة أي صفحة من صفحات التاريخ ظهر فيها جيلي في أوروبا؟ لقد ولدت في عام 1952 في أوسلو بالنرويج، بعد سبع سنوات فقط من انتهاء الحرب العالمية الثانية. وقد شهد آباؤنا وأجدادنا من جيلي دماراً رهيباً، وفقد كثيرون منهم أقاربهم وأصدقاءهم المقربين. لقد تحولت القارة إلى أنقاض، وقُتِل الملايين، وانتشرت معسكرات الاعتقال الرهيبة التي تحكي قصة الإبادة المتعمدة للبشر. ومع ذلك، فقد تصالحت دول أوروبا، وخاصة فرنسا وألمانيا، في السنوات التي أعقبت الحرب بفضل قادة بعيدي النظر لم يرغبوا في تكرار ما حدث بعد الحرب العالمية الأولى. وقد انخرط الناس على كافة مستويات المجتمع في هذه العملية. لقد احتاجت أوروبا إلى النهوض على قدميها مادياً واقتصادياً، ولكن كان هناك أيضاً أنقاض أرواح الناس وعواطفهم وعقلياتهم. وفي مؤتمر حركة حقوق الرجال في مدينة كو في سويسرا، قالت إيرين لور من فرنسا الكلمات التي تم اقتباسها مئات المرات: "لقد كرهت ألمانيا إلى الحد الذي جعلني أرغب في محوها من خريطة أوروبا. ولكنني أدركت هنا أن كراهيتي كانت خاطئة. وأنا آسف وأتمنى أن أطلب المغفرة من كل الألمان الحاضرين". وقد فتح ذلك قلوب الألمان للتقدم والتعبير عن أسفهم العميق لما تسببت فيه دولتهم، ودعت السلطات الألمانية إيرين لور ومئات غيرهن إلى حملات لاستعادة علاقة أوروبا بأمة أرعبت القارة.

لقد عانت إيرين لور من الاحتلال والقمع الألماني. ومع ذلك فقد طلبت من الألمان الحاضرين المغفرة. ليس بسبب مقاومتها، بل بسبب كراهيتها، التي أدركت أنها إذا تضاعفت فإنها ستخلق أرضًا خصبة لحروب جديدة. فهل يكون إدراكنا لما قد تسببه عواطفنا وعقلياتنا المسمومة في بعض الأحيان مفتاحًا للشفاء وبداية المصالحة؟

إن تاريخنا يؤثر علينا، ولا تزال العديد من الصراعات عالقة في التاريخ. وهذا يقودني إلى المرأتين، كريستين وأورنا، فلسطينية وإسرائيلية. لقد التقيا من خلال سلسلة وثائقية بعنوان "علاج الأزواج" في عام 2022، وفي آلامهما وحزنهما بعد السابع من أكتوبر، قررتا الدخول في حوار حول المأساة المتكشفة. إنها مسيرة صادقة، لكنها متعثرة عبر حطام التاريخ، وإدراكاتهما المختلفة جدًا لهذا التاريخ وفوضى عواطفهما وجراحهما. خذ على سبيل المثال الجدار الذي بناه الإسرائيليون. تقول أورنا: "لقد تم تشييد الجدار لمحاولة إيقاف الانتحاريين". كريستين: "بالنسبة لك هو جدار أمني. وبالنسبة لنا هو جدار فصل عنصري".

إنهم يميلون إلى الاستسلام، ومع ذلك فهم يواصلون ذلك. أورنا: "نستمر في الحديث حتى عندما نختلف حول أسئلة أساسية، عندما نشعر بالأذى العميق، والخوف، والغضب، والضحية، والقاتل". تقول كريستين: "هذا أحد أكثر الأشياء استنزافًا التي قمت بها على الإطلاق". بعد ثمانية أشهر من تسجيل الحوار، كتبت: "عندما أنخرط باستمرار في التعاطف واللطف، بدأ شيء ما في التحول. أصبح ما يسمى "عدوي" شخصًا له مخاوفه وأحلامه وتاريخه".

إن حوارهما يعبر عن التزامهما بالسير معًا عبر الفترات المظلمة من التاريخ، وليس في قلاع من العقليات المنغلقة. ويخبرني أن المصالحة عملية شاقة ولا تنتهي أبدًا.

وأود أن أنهي باقتباس من دونالد شرايفر*، يقدم به مايكل هندرسون السؤال "هل يمكن للمرء أن يحب أعداءه؟": "إن الشكل الأكثر جدية - والأكثر أملاً - للذكرى الدولية هو المغفرة، تلك العملية الطويلة والمتعددة الجوانب والتي نادراً ما تكتمل لإعادة تأهيل العلاقات الإنسانية المكسورة".

*دونالد شرايفر، الرئيس الفخري وأستاذ المسيحية التطبيقية في معهد الاتحاد اللاهوتي، مقتبس من كتاب مايكل هندرسون "عامل المغفرة"، الفصل الخامس، صفحة 74.