This page has been automatically translated.
对抗意识形态是一回事。真正的答案是优越的意识形态。在考克斯，我们发现民主在发挥作用，根据我们所看到的情况，我们面对自己和我们的国家。这是个人和国家的忏悔。我们许多反纳粹的德国人都犯了把所有责任都归咎于希特勒的错误。我们在考克斯了解到，我们也要承担责任。我们缺乏积极的意识形态导致了希特勒的崛起。（汉斯·赫瓦特·冯·比特菲尔德男爵，摘自加思·利恩的《弗兰克·布赫曼。一生》，第 351 页）
滕吉兹·阿布拉泽的《忏悔》是 1987 年在苏联银幕上放映的重要电影之一，这本身就是一个绝对革命性的事件，标志着那个时期的转折点。在我们国家，这几乎就像是“人道主义战胜法西斯主义”。（我在这里所说的“法西斯主义”是指谎言和压迫的国家制度。）
《忏悔》虽然很大程度上是隐喻性的，但仍然非常明确，揭示了暴政和政治压迫的恐怖——自赫鲁晓夫下台以来，这个主题在苏联被压抑了20多年。
简而言之，情节如下。暴政受害者的女儿一次又一次地从坟墓中挖出已故独裁者的尸体，并将其放在他家附近。她最终被抓获，在审判过程中，我们一步步了解了这座城市的独裁历史（在电影中，极权主义国家被一个抽象的格鲁吉亚城市所寓言）。独裁者的孙子，一个不超过 18-19 岁的年轻人，在审判现场，被这个故事深深感动，被祖父的行为吓坏了，但他的父母拒绝证实女人的话的真实性。在电影的结尾，男孩和他的父亲发生了激烈的争论。看到父亲拒绝承认真相，男孩用祖父的步枪自杀——这是黑暗过去扼杀未来的一个强有力的隐喻。这时，独裁者的儿子才亲手将父亲从坟墓中挖出，并将尸体从山上扔进深渊。
《忏悔》在该国开创了一个新纪元。随后上映的还有数百部故事片和纪录片，它们都以自己的方式揭露了斯大林政权统治下大规模镇压的恐怖和对人类尊严的侮辱。
我最近才看了 1992 年由著名电影制片人弗拉基米尔·诺莫夫拍摄的电影《法律》 。它强大而毫不妥协的陈述给我留下了深刻的印象。电影的主要人物之一是一名检察官，他曾经表现出懦弱的行为，并批准逮捕他的朋友，一个无辜的人。斯大林死后，主要通过检察官的努力，那位朋友被完全无罪释放。但他的生活却被打破了，他生活在假身份下，害怕回到他的旧公寓。检察官探望他的朋友，承认自己的懦弱，但未得到宽恕。检察官因巨大的罪行而悲痛欲绝，开枪自杀。只有在这种惊人的牺牲之后，他的朋友才能够恢复他的真实身份并真正回归生活。
20 世纪 80 年代末和 90 年代初，苏联书店里不仅充斥着电影，短篇小说、长篇小说、回忆录等，这些都聚焦于过去的创伤。所有这些都非常必要——这个国家必须意识到自己的过去。人们必须了解他们父辈犯下的罪行——否则就要面对自己的罪责。政权的受害者必须得到正义的审判。
这段痛苦却具有宣泄作用的经历的最终目的，一定是唤醒苏联人民的个人和集体良知，鼓励他们建设一个更好的国家。“绝不让悲剧重演！”——这是俄罗斯“历史真相运动”的隐含口号。
可悲的是，这一努力基本失败了。原因有很多，其中一些我在之前的博客中讨论过。然而，一个重要的原因可能是缺乏明确的替代方案来取代黑暗的过去。那些年，通过电影和文学浮出水面的是制度的残酷、渗透到各个领域的不诚实和腐败、朋友和家人之间的背叛和懦弱，最重要的是，社会分裂为受虐者和施虐者。在没有任何积极意识形态的情况下，大多数人宁愿否认或忘记过去的所有创伤，而其他人则选择将自己视为受害者。
这两种选择都危险。受害者无法承担罪行的责任。选择遗忘的人拒绝承担任何责任，因为罪行根本不存在。无论是哪种情况，都不会对罪行进行认真处理，也不会产生新的建设性意识形态。
1945 年以后，西德可能也会经历类似的情况。去纳粹化（其中包括向所有德国人播放有关纳粹罪行的电影），加上城市被毁、工业被摧毁和粮食短缺，西德可能再次成为一个军国主义的民族主义国家。但有几个重要因素使其命运有所不同，我认为其中一个因素至关重要。
“最大的罪人可以成为最伟大的圣人” 。我们每个人本应牢记的这个真理有时会被遗忘。幸运的是，1945 年之后有人记得将这句话提出来。上面的引文是我摘自Garth Lean 所著的弗兰克·布赫曼的传记，他引用了布赫曼发给马克斯·布莱德克的电报，马克斯·布莱德克是一名德国共产党员，后来选择加入道德重整运动 (MRA)。有一天，在那些不太正派的同事的鼓励下，布莱德克喝得酩酊大醉，在公共场合举止失礼。康复后，他感到非常羞愧，于是写信给布赫曼说他要离开 MRA，以免玷污它的名誉。布赫曼充满爱意的回信表达了“对新马克斯的信心”，这让布莱德克走出绝望，重获新生。
一个普遍的误解是，宽恕意味着对错误视而不见或减轻其严重程度。但让我们明确一点：布赫曼并不是说酗酒和流氓行为其实并不那么糟糕。他想说的是，无论他的朋友跌落多深，他都有可能再次站起来。
1947 年，当法国合唱团在科镇唱起“Es Muss Alles Anders Werden”欢迎德国代表时，传达的信息是，德国人作为人仍然可以选择新生活，并且最终（也许）会得到宽恕。
1944 年，战后德国总理康拉德·阿登纳险些死于纳粹之手。当他带领人民重建家园时，他传达的信息并不是他忘记了或淡化了所犯下的罪行，而是他相信他的前敌人有可能复活。虽然复活不是必然的，但确实有可能。
伊蕾娜·劳雷等杰出人士以及德国和法国数百名 MRA 志愿者的工作，以及教会的努力，以及欧洲政界人士旨在实现和解与融合的总体战略——所有这些都创造了一种环境，不仅促进了个人和国家的忏悔，还为每个人提供了更优越的希望意识形态。这是苏联末期和后苏联俄罗斯所严重缺乏的。
认识到自己国家的罪孽并忏悔是建设不同社会的关键。但除了邪恶的过去和悲惨的现在，一些积极的想法也是必不可少的。
如果历史再给我们一次机会，我们将不得不再次呼吁我们的国家悔改。但同样重要的是，我们必须准备好给予宽恕。（毕竟，“坏人”的自杀并不是答案。）
艾琳娜·施瓦茨（Elena Shvarts），莫斯科
English