将世界带入新维度

“精神将世界带入了生活和思想的新维度” （弗兰克·布赫曼，1955 年）

人们很容易认为弗兰克·布赫曼的主要目标是修补破碎的世界。他确实想找到战争和社会冲突的答案——他是一个务实的人，有解决问题的本能。但他的演讲一次又一次地表明，他有一个更深层次的目标：他相信人类可以发现一种新的生活和思维方式。例如，在第二次世界大战前夕，我们发现他谈到需要一种“全新的生活哲学”和“全新的负责任的思维哲学”；战后，在一次题为“精神的电子学” （1955 年）的演讲中，他提出上帝的精神正在努力开辟人类生活的新阶段；他说，精神将世界“带入”一个“生活和思想的新维度”。简而言之，他不仅想找到紧迫的全球问题的解决方案，还想重新思考关于世界应该如何运转的假设。

布赫曼的想法是什么？或许可以从他在 1916-17 年在中国时读过的一本书《灵感的秘密》中找到线索。  南非作家安德鲁·默里 (Andrew Murray) 所著，他是布赫曼加入的基督教青年会 (YMCA) 圈子中颇具影响力的人物。布赫曼阅读了这本短篇作品，这是 18 世纪英国神秘主义者威廉·劳的名言选集，这对他把上帝的“指引”体验作为他人生中重要的组成部分起到了重要作用。这本书的关键点之一是人们可以不断接受精神启发。劳写道，“永恒的灵感”对于善良、神圣和幸福的生活来说是必不可少的，就像不断的呼吸对于身体的生命一样。“不要奢望你生命中的每一刻都献给上帝，”他宣称，并指出上帝的本性可以定义为“一切善良的意志”。我认为劳在这里的思想概括了布赫曼追求的一个关键方面：布赫曼相信人们可以不断“倾听”更深或更高的智慧。

众所周知，布赫曼提倡所谓的“早晨安静时间”，这是他在第一次世界大战前在宾夕法尼亚州担任大学牧师时首次采用的做法。他曾用一句话来描述安静时间的不同阶段：“走出自我，进入基督，走向他人，走向世界。”他在这里谈到“走出”自我和“进入”基督，这表明人们可以从自我关注中解脱出来，进入我们所谓的不同的内心环境：在那里，他们的能量和动机会因充满爱的精神现实上帝而得到更新。但布赫曼并不认为“沉默”只适用于安静时间本身。从更深层次的意义上讲，他认为虔诚的倾听可以重新调整观点，指导人们一天的所有活动。心灵和精神的持续开放是可能的。

在他的演讲《思想是上帝创造新世界的武器》（1957 年）中，布赫曼谈到了不断倾听内心的可能性：“人类有能力从上帝那里接受思想。当人们根据这些思想采取行动时，他们就会为自己和国家找到新的方向。现在我相信，我们应该这样生活，以便上帝可以在白天或夜晚的任何时候与我们交谈。”他认为与上帝保持这种不断的联系很重要，因为他认为上帝的精神总是新鲜的：与造物主的关系是一种活生生的、不断发展的东西，日复一日，甚至每时每刻，为人类服务的新机会和表达永恒真理的新方式都在不断显现。

在布赫曼看来，倾听灵感还意味着要警惕来自社会各阶层、不同文化和传统的人类最优秀的智慧。需要开放的心态和新的精神，才能激发和结合每个人身上最优秀的品质，从而使人类实现其最高目标。例如，在 1940 年谈到美国时，他指出，除了能源、资源和人才之外，如果美国要实现其使命，还需要一种“新精神”——“一种超越党派、阶级、种族、观点或个人利益的精神”。他以不同的方式对许多国家提出了这一观点。他曾指出，一个更美好的世界需要“上帝和人类的智慧相结合”。这里有一种民主的愿景，即激发和调动每个人身上最优秀的品质：1945 年后，布赫曼有时称之为“灵感民主”。

一些观察家指出，布赫曼的举止和与人交往中有一种“倾听”的特质。英国记者 AJ 罗素是《只为罪人》（1932 年）的作者，这是一本关于牛津小组的有影响力的书，他这样评价布赫曼：“除非人们认为布赫曼总是在上帝面前，倾听指引，接受 [精神] 力量，否则根本不可能理解他。”几十年后，布赫曼的一位助手、英国人吉姆·贝纳德·史密斯注意到，布赫曼似乎经常在寻找灵感，即使在鸡尾酒会和招待会的繁忙环境中也是如此：“[他] 清醒着，就像树枝上的鸟儿……倾听上帝最微弱的低语。然后，就像扬帆起航一样，他又开始了新的航行，身心顺应着当时盛行的指引之风，全速前进，自由自在。”

说了这么多，并不意味着布赫曼与上帝有着独特的联系，因此在每一个问题上都是正确的。但它确实告诉我们他向往的生活，以及他认为人类能够做到什么。布赫曼想展示一种不同的“存在”方式的可能性，这种方式将转化为一种更有效、更有创意的“做事”方式；他想让所有信仰和背景的人都能做到这一点。他倡导“绝对道德标准”，可以从这个角度来理解：他认为道德纪律对于让人们保持精神上的扎实和开放的心态，以及保持社会责任感至关重要。他认为，无私和道德正直对于自由社会的稳定和生存至关重要。

应该说，布赫曼并不是唯一一个有这些兴趣和见解的人。劳和布赫曼一样，受到路德神秘主义的影响，显然是类似方法的倡导者。但古往今来，以及现代的沉思者经常对如何在喧嚣的日常生活中保持精神敏感性的问题着迷。例如，在过去的一个世纪里，在美国，托马斯·默顿、托马斯·基廷和理查德·罗尔等人以不同的方式思考了这个问题——有趣的是，他们都是欣赏非基督教和基督教精神的人。这里有一个与全世界对话的美国沉思传统。布赫曼可以被视为属于这一传统，即使他在一生中比其他人物更积极地参与社会和政治问题。

注：弗兰克·布赫曼的演讲可以在《重塑世界》中找到 （伦敦，1961 年）